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闻、思、修的真实寄义是什么!

发布日期:2021-12-31 01:11浏览次数:
本文摘要:闻、思、修的真实寄义是什么! 「思,即不着空有」。你看看,「一味反闻,外脱声尘,内冥智理,且约静习在禅功夫也。 」我们把这个思看成思想,妙想天开叫思,那是凡夫,那是造业。他的思是什么?明瞭的意思。谁人闻是打仗,闻性跟外面的色性相打仗,这个打仗叫闻。 一打仗就明瞭,没有思考。思考是第六意识,执着是第七识,他不消心意识。心是阿赖耶,意是末那,识是第六意识,不消这个。

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闻、思、修的真实寄义是什么! 「思,即不着空有」。你看看,「一味反闻,外脱声尘,内冥智理,且约静习在禅功夫也。

」我们把这个思看成思想,妙想天开叫思,那是凡夫,那是造业。他的思是什么?明瞭的意思。谁人闻是打仗,闻性跟外面的色性相打仗,这个打仗叫闻。

一打仗就明瞭,没有思考。思考是第六意识,执着是第七识,他不消心意识。心是阿赖耶,意是末那,识是第六意识,不消这个。

展开全文 我们今天眼根见色尘全用心意识,心意识是妄心,心意识的心就是阿赖耶,阿赖耶的见分、相分,末那的见分、相分,意识的见分、相分,我们全用这个,还包括与它们相应的五十一个心所法,这是凡夫。凡夫的心理很庞大,八识五十一心所,经论上解释得很是清楚、很是明瞭。

修是什么?修就是一点差错都没有。「修,谓达于万行」,这个行是行门,就是八万四千秘诀,用个万行就代表八万四千秘诀、无量秘诀,「与此禅观不相违背,所谓咳唾」,吐痰,「不顾」,摇摇手臂,「无不按时」,全在定中,活生动泼的。「况且一切善行,此约初心修进便应具足。

」初心是初住菩萨,初住菩萨就具足这个境界。在大乘佛法裡头我们常说参学,善财童子五十叁参,什么时候有资格参学?闻思修成绩,有资格参学。

没有闻思修的功夫,你有什么资格参学?所以善财在文殊菩萨会上成绩底子智,底子智就是首楞严大定,他获得首楞严大定,证得圆教初住的果位,就是底子智成绩。底子智,《般若经》上讲的般若蒙昧,蒙昧之智这叫底子智;它起感化叫后得智,无所不知。

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般若蒙昧,无所不知,无所不知是起感化,就是能生万法、能度众生。必然先有底子智,后有后得智。底子智是从定上讲的,后得智,定起感化是聪明,是从慧起感化的时候讲的,是这么回工作。

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