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“本钱主义”早就“死”了

本文摘要:“本钱主义”早就“死”了 作为社会制度的本钱主义固然没有消亡,但马克思所处时代的那种本钱主义已经“死”了。之所以要加个引号,是因为本钱主义的出产资料所有制和根基社会抵牾没有变,而马克思、恩格斯最切齿痛恨的对工人的无情聚敛现象已经消失了,他们为之奋斗的许多方针已经实现了,好比劳动保障、赋闲行各类保险、8小时事情制等等。本钱主义之所以“垂而不死”、“腐而不朽”,最重要的因素也是因为融入了社会主义因素。这样说,许多人会不平气。 以前的我也一样。

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“本钱主义”早就“死”了 作为社会制度的本钱主义固然没有消亡,但马克思所处时代的那种本钱主义已经“死”了。之所以要加个引号,是因为本钱主义的出产资料所有制和根基社会抵牾没有变,而马克思、恩格斯最切齿痛恨的对工人的无情聚敛现象已经消失了,他们为之奋斗的许多方针已经实现了,好比劳动保障、赋闲行各类保险、8小时事情制等等。本钱主义之所以“垂而不死”、“腐而不朽”,最重要的因素也是因为融入了社会主义因素。这样说,许多人会不平气。

以前的我也一样。而读过恩格斯《英国工人阶层状况》,相识了马克思、恩格斯糊口时代的本钱主义,任何一个有点知己、有颔首脑的人城市同意上面的概念。马恩时代的本钱主义是个什么样子呢?谁人时候工人天天事情时间凌驾10个小时,最长的达20小时!双休日、法定节沐日就别想了。雇佣童工无底线,最小的才6岁!许多孩子下班后累的走不抵家,倒在路边就睡着了(想想你的孩子吧!)。

支付这样的劳动,他们获得的是什么呢?——猪狗一样的糊口!甚至连猪狗都不如!且以居住为例,恩格斯这样描述: “伦敦有5万人天天早晨醒来不知道下一夜将在什么处所渡过。他们傍边最幸运的,能把一两个便士生存到天黑,就到一个一切大都会内里都许多的所谓夜店(这可不是我们此刻晚间开放的娱乐场合)内里去,用这点钱在哪里找到一个栖身之所。

可是,这是一个什么样的栖身之所呵!屋子从地下室到阁楼都摆满了床;每一间房子有4张、5张、6张床——能容纳几多就摆几多。每一张床上睡4个、5个、6小我私家,也是能容纳几多就睡几多——生病的和康健的,大哥的和年青的,男的和女的,喝醉的和清醒的,所有这些人都参差不齐地躺在一起。

” 也许有人会怀疑:真的吗?这是不是恩格斯的耳食之闻呢?假如读过恩格斯著作,就不会有这种怀疑了。马克思另有些许的革命浪漫,而恩格斯是一个很是严谨的人,《英国工人阶层状况》相当大的篇幅是引用其时的当局陈诉和新闻报道,好比引用《泰晤士报》1843年10月的一篇文章: “从昨天刊登的警员局的陈诉中可以看出,每夜平均有五十小我私家阁下在公园内里留宿,他们除了树木和堤上的几个窟窿,就没有任何工具来防御坏天气。这泰半是年青的女孩子,她们受了士兵的引诱,被带到首都来,而且被丢弃在这个生疏的都会里去受运气的摆布。

……在似乎是专门给阔佬们享乐的处所,在这里竟存在着贫穷和饥饿、疾病和各类各样的恶习,以及这些工具所发生的一切惨状和一切既摧残身体又摧残魂灵的工具,这确实是耸人听闻的!一边是可以增进身体康健的最高尚的享乐,精力勾当,无害身心的娱乐,一边却是极度的贫穷!财富,光辉的客堂,欢喜的笑声,轻率而粗暴的笑声,近旁却是富人不能理解的那种由贫穷造成的魔难!” 展开全文 另一处引用爱丁堡旧教传教士李博士在1836年向宗教教育委员会做的证词: “我从前在任何处所都没有看到过像这个教区的这种贫穷。人们没有任何家具,也没有任何其他的产业;经常是一间房子内里住着两对匹俦。我在一天之内看过7幢屋子,内里都没有床,有些屋子内里甚至连麦稭也没有;八十岁的老头们都睡在光地板上,并且险些所有的人都是不脱衣服睡的。

我在一个地下室里发明两个苏格兰家庭,他们是不久以前才从乡下来的;进城后不久就死了两个孩子,第三个孩子在我去的时候正在咽气;每一个家庭教在一个角落里放着一堆肮脏的麦稭;别的,在这个黑得甚至在白日也很丢脸清人的地下室里另有一头驴子。——看了像苏格兰这个处所的这种贫穷,就是铁石心肠也会不忍的。” 再如引用英国杂志《机工》(月刊)1843年10月号的文章: “这些街道经常窄得可以从一幢屋子的窗子一步就跨进对面屋子的窗子;并且屋子是这样高,这样一层叠一层,乃至光芒很难照到院子里和街道上。都会的这一部门没有下水道,屋子四周没有渗水井,也没有茅厕,因此,天天夜里至少有5万人的全部脏工具,即全部垃圾和粪便要倒到沟内里去。

因此,街道无论怎么扫除,老是有大量晒干的脏工具发出可骇的臭气,既丢脸,又难闻,并且严重地损害住民的康健。假如说,在这些处所人们不仅忽视康健和道德,并且也忽视最泛泛的礼貌,那又有什么奇怪的呢?不单如此,通常和这个处所的住民比力熟识的人都可以证明,疾病、贫穷和道德出错在这里到达了什么水平。在这里,社会已经出错到无法形容的下流和可怜的田地。

贫穷阶层的住宅一般都很脏,并且显然是从来没有扫除过。这些住宅泰半都只有一个房间,虽然空气很不畅通,可是由于玻璃被打破了,窗框又欠好,所以屋里还是很冷。房子是湿润的,往往位于地平线以下,家具老是少得可怜或者爽性就没有,一捆麦稭经常成为全家的床铺,汉子和姑娘、小孩和老头参差不齐地挤在一起。

水只有到公用的水龙头哪里去取;取水的坚苦自然在各方面都促进了肮脏的流传。” 设想一下,假如我们糊口在这样一个时代,我们会奈何想呢?革命!推翻这个制度!那就是一个有知己的正凡人的正常反映,另有什么值得大惊小怪呢?又那里是马克思、恩格斯两个小青年的热血激动呢?假如仅仅是一两小我私家的热血激动,怎么可能掀起囊括全世界的革命风暴,以至于改变了人类社会呢? 马恩其实完全可以过贵族的糊口。马克思家庭富有,他上大学一年花了700塔勒,其时几个塔勒就够一个贫困工人家庭糊口一周;恩格斯更是富二代、大企业家。

凭着好日子不外,去搞什么工人运动,这在有些人看来不是脑子有病、精力不正常吗? 确实,马恩非同凡人。他们有非同凡人的勇气,敢于向不公道的社会制度开火,以至于马克思到死的时候都没有国籍;他们有非同凡人的情怀,不是为本身而是为劳苦公共奔走呼号;他们有非同凡人的聪明,可以或许展现本钱主义的根基抵牾,创立一派学说;他们有非同凡人的毅力,马克思本钱论写了40年,而收入不及一个普通工人!他们是高尚的人,正如马克思十七岁中学结业时在《青年在选择职业时的思量》一文中所写:“面临我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

” 面临马克思的骨灰,你会做何感想呢? 返回,检察更多。


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